Una semana fenomenológica

Mi novio insiste constantemente en que "todo es opinión". Aunque dicha filosofía suele molestarme de vez en cuando, no puedo negar que resulta acertada. “Las dos caras de la moneda” o “los dos lados de la historia” son expresiones que estamos acostumbrados a oír en situaciones en las que más de un actor está involucrado y son sus perspectivas las que moldean la definición de los hechos. En estos escenarios, es usual que nos inclinemos hacia una postura en particular, considerando que dicha experiencia es más verídica que la otra. No obstante, en nuestra quinta sesión de clase, aprendimos que independientemente de nuestras preferencias personales, es importante considerar los diferentes ángulos bajo los que se percibe cualquier evento al momento de hacer una investigación. Esto es, en una palabra, fenomenología.

La fenomenología consiste en un enfoque y un diseño de investigación cualitativo cuyo núcleo es ahondar en los fenómenos tal y como son percibidos por la conciencia de las personas, es decir, prioriza el entendimiento de la subjetividad con la que los seres humanos conciben el mundo. Creada por el filósofo y matemático Edmund Husserl, surge como oposición al positivismo y provee a las ciencias sociales una técnica de estudio para comprender la conciencia y la forma de relacionarse. Así mismo, cuenta con un proceso de desarrollo a seguir, comprendido por el planeamiento de una pregunta de investigación, un plan de recolección de información, análisis subjetivo de dicha información, y por último, una validación de resultados acompañada de un informe final.

“Imaginen que María José y María Camila van a una fiesta. Camila estuvo toda la noche sentada, mientras que María José bailó hasta en la mesa. Cuando les pregunten cómo estuvo la fiesta, ¿qué creen que responderá cada una?”. Algo así fue el ejemplo que nos dio el profe para entender mejor el concepto de fenomenología. La exposición de mis compañeros, junto con la explicación de Cobos, hizo que me cuestionara lo siguiente: ¿puede considerarse la existencia humana un acto fenomenológico?

De acuerdo con López, la rigurosidad, amplitud de aplicación e intensa exploración temática de la fenomenología son motivos suficientes para considerarla en cualquier investigación dirigida a conocer o transformar la realidad humana (s.f.). Aunque esta afirmación denota una gran carga teórica dentro del enfoque cualitativo, no podemos dejar de lado que su propósito, esencialmente, consiste en la comprensión de fenómenos desde el ámbito de la subjetividad. La existencia humana no tiene límites; no hay nada escrito sobre cómo debe vivir una persona. Por supuesto que hay una serie de consensos sociales que regulan comportamientos moralmente cuestionables, pero estos no garantizan la eliminación total del mal en la sociedad y tampoco tienen la capacidad de definir un conjunto experiencias preestablecidas y obligatorias para todos los seres humanos. La humanidad es compleja y no puede ser reducida ni generalizada; está compuesta de una inmensidad de perspectivas, cada una con un significado particular. En este sentido, me atrevo a decir que existir es, en sí mismo, un acto fenomenológico, pues cada persona construye una realidad desde sus propias vivencias y le da sentido a su existencia en función de lo que experimenta y cómo lo interpreta, siendo este último proceso totalmente subjetivo.

Además de la exposición sobre fenomenología, el profesor compartió con nosotros dos diarios de campo de dos de sus ex-estudiantes; ambos visitaron el mismo sitio, juntos, y relataron su experiencia, siendo cada versión muy distinta a la otra. El gran contraste entre ambas bitácoras confirmó que no hay forma de estandarizar la manera en la que vivimos un acontecimiento, pues tal y como lo expresa Husserl, nuestra experiencia del mundo acontece de modo doble: entre lo pre-dado y lo dado, entendiendo que lo pre-dado se refiere a las concepciones personales previas a la experiencia, mientras que lo dado se trata de la situación que se experimenta (Barreto, 2020).

Más adelante, otro grupo expositor presentó otro enfoque cualitativo: la teoría fundamentada. Fue planteada por Barney Glasser y Anselm Strauss y consiste en el desarrollo de teorías a partir de la recolección de datos y mediante un método comparativo constante. Con la información reunida, se lleva a cabo un proceso de codificación, seguido de una categorización y un muestreo teórico, llegando así a la creación de una teoría. De esta forma, la teoría fundamentada permite generar conocimiento a partir de los datos, prácticamente en tiempo real o en paralelo a la investigación en curso. Por fascinante que me parezca esta idea, me pregunto si este enfoque tiene implicaciones que afecten la manera en la que se concibe la realidad en una investigación cualitativa, teniendo en cuenta que desafía la idea tradicional de que las teorías deben ser verificadas.

Tanto la fenomenología como la teoría fundamentada nos invitan a repensar la naturaleza del conocimiento en las ciencias sociales. Mientras la primera pone en valor la subjetividad como fuente legítima de comprensión, la segunda busca estructurar nuevas teorías a partir de esa subjetividad. Considero importante resaltar que estos enfoques, en lugar de imponer verdades absolutas, pretenden comprender cómo se construyen las experiencias humanas y, a partir de ellas, generar conocimiento. Como señala Alvarado et al., “la fenomenología reivindica a la subjetividad, a la ciencia del sujeto y de su experiencia, desde su experiencia” (2020). Si cada individuo percibe la realidad de manera única y las teorías emergen de datos en constante cambio, ¿sería posible hablar de conocimientos universales en la investigación cualitativa?

Referencias

•  Alvarado, A., Castellar, L., & De Los Reyes , H. (2020). La fenomenología: un método multidisciplinario en el estudio de las ciencias sociales. Revista Científica Pensamiento Y Gestión, 47, 203–223. https://doi.org/10.14482/pege.47.7008

  
  

• Barreto, J. (2020). Percepção como experiência subjetiva na constituição do mundo-da-vida na fenomenologia de Husserl. Revista da Abordagem Gestáltica, 26(spe), 394-407. https://doi.org/10.18065/2020v26ne.4

  
  

• López, C. (s.f.). Enseñar a Pensar Desde la Fenomenología. https://www.bu.edu/wcp/Papers/Chil/ChilSaen.htm